用神者,即前各类之用神。元神者,生用神之爻,即为元神。忌神者,克用神之爻也,即为忌神。仇神者,克制元神不能生用神,反生忌神而克害用神,即为仇神。假令金为用神,生金者土也,土为元神;克金者火也,火为忌神;克土生火者木也,木为仇神。余仿此。
不拘占何事,先看何爻为用神。既得用神,须看旺相否?有元神动而生扶否?有忌神动而克害否?
如:曾于巳月 甲寅日(旬空:子丑),占往营中贸易。得“巽之涣”卦
断曰:不可往,必有仇人为害。或曰:应爻酉金,克世为忌神,何谓仇人?余曰:世为自己,应为他人。应爻生世,即为恩人;应克世,非仇而何?后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。
又如:寅月 丙子日(旬空:申酉),占防害。得“坎之师”卦
此人因仇人诈害占之。余曰:世为自己属子水,应为仇人属午火。水能克火,乃是你去克他,这也无妨,但不宜间爻动出土鬼而克水,间爻者,乃中间之小人也,反是此人为害。彼曰:然何法治之?余曰:戌鬼虽动,有月建制之;世爻虽衰,幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼,尔去访寻,若得见势利之人,知尔理直,不肯助他,则事散矣。彼曰:何以知之?余曰:日辰冲动午火,日辰乃势利之人也。彼又曰:即使见此势利之人,未必听我之言。余曰:不妨,世爻子水与日辰相比,彼此一定相投。果依此行,戊寅日消释。应寅日者,戌土原神被寅木克制,今又见寅木,木旺土衰则息矣。
又如:辰月 戊申日(旬空:寅卯),占父近病,得“乾之小畜”
一人执此卦而问余曰:“此卦系六冲,近病逢冲即愈,但父之病甚重,君看愈于何日?”余曰:此卦辰土、戌土、未土,三重父母爻,当择其旺者而用之。今辰土父母临月建,即用辰土为用神。目下病重者,乃因申日冲寅木而暗动,木动以克辰土之故也。彼问:“卦中午火发动,寅木虽则暗动,反生午火而生土,卜书云:‘忌神与元神同动,得两生也。’今只曰寅木克辰土,不曰午火生辰土,何也?”余曰:午火虽动,化出未土,午与未合,午火贪合不生辰土,所以此辰土单受寅木之克,不得午火之生,故此病体沉重耳。须待丑日冲去未土,而午火无合可贪,午火生土,其灾退矣。果于丑日起床 。
[乾按] 用神、元神、忌神、仇神之变化,正是占卦易遇恍惚之处。此章卦例解析极明极切,初学者若能悟得其中奥理,则于一日之间,即会大有进境。